Статья посвящена анализу феномена анимации на основе фрейдистской культурологии. Автор показывает, что анимация представляет собой один из ярких примеров демонстрации бессознательного, качественно отличный от игрового кинематографа. Если игровое кино привязано к фотографической референции и индексному отпечатку реальности, то специфика анимации открывает возможность прямого визуального воплощения первичных процессов мышления. На основе анализа ключевых фрейдовских концептов: «работы культуры», «механизмов сгущения и смещения», категории «жуткого» автор демонстрирует структурное сходство между работой бессознательного и работой анимационного образа. Особое внимание уделяется феномену «плазматичности» анимации как визуальному эквиваленту сгущения, а также анализу дестабилизированной телесности и «пустого лица» в японской анимации через призму делезианского концепта «тела без органов» и лакановского «объекта а». В статье обосновывается тезис, согласно которому анимация не репрезентирует бессознательное, но функционирует как оно, подчиняясь его законам сгущения, смещения и компульсивного повторения.
This article analyzes the phenomenon of animation based on Freudian cultural studies. The author demonstrates that animation represents a striking example of the manifestation of the unconscious, qualitatively distinct from feature film. While feature film is bound to photographic reference and an indexical imprint of reality, the specific nature of animation opens up the possibility of a direct visual embodiment of primary thought processes. Drawing on an analysis of key Freudian concepts—the "work of culture," the "mechanisms of condensation and displacement," and the category of the "uncanny"—the author demonstrates the structural similarities between the workings of the unconscious and the workings of the animated image. Particular attention is given to the phenomenon of "plasmaticity" in animation as a visual equivalent of condensation, as well as to an analysis of destabilized corporeality and the "empty face" in Japanese animation through the prism of the Deleuzian concept of the "body without organs" and Lacan's "object a." The article substantiates the thesis that animation does not represent the unconscious, but functions as it, obeying its laws of condensation, displacement and compulsive repetition.museum spaces not of the video game object itself, but of various media options associated with it.